[6] 王学院：即王学使。据记载，王七襄曾两任学政。第一次，在顺治四年（1647）二月以福建道御史差顺天学政，次年罢，见《清代职官年表·学政年表》。第二次，在顺治七年（1650）以监察御史提督北直学政，亦于次年离任，见《清秘述闻·学政类》。上文既说“公入城，扛尸涤血而居”，则应是在顺治五年（1648）初罢顺天学政家居时事。水陆道场：原为佛教举行的一种时间较长、规模较大的法会，诵经设斋，礼佛拜忏，以饮食供品追荐亡灵。因为超度一切水陆亡魂而设，故称水陆道场。相传始自梁武帝萧衍。因后世民间举行此类法会常设僧和道两部分，故下文云“命僧道忏度之”。

[8] 营营：往来飞动的样子。阍人：看门的。《周礼·天官·阍人》：“阍人，掌守天宫之中门之禁。”

[10] 疾笃：病重。啗啖（dàn dàn）：二字音义并同，吃。

[12] 钹（bō）铙（náo）钟鼓：法会上僧众所用的四种法器。钹、铙是铜制打击乐，各两片，圆形，中间隆起有孔，穿以革带，对击作响，大的叫铙，小的叫钹。焰口瑜伽（qié）：指招僧众作佛事，以超度亡魂。焰口，佛经中饿鬼名。密宗对饿鬼施食超度的仪式，称为“放焰口”。瑜伽，梵语，与物相应之义。这里指瑜伽僧，即密宗僧侣。密宗僧侣常受请为人念经作法事，故又被称为应赴僧。一天，书生王皞迪借住在王家，听见床底下有一个细小的声音连续地呼叫：“皞迪！皞迪！”一会儿，声音越来越大，说：“我死得好苦啊！”于是哭泣了起来，引起了庭院里的一片哭声。王七襄听见了，手持宝剑冲了进来，牛气哄哄地说：“你们不认识我王学院王大人吗？”只听得周围发出一片“嗤嗤”的声音，一齐嘲笑他。王七襄于是开设水陆道场，请来和尚道士念经拜忏、超度亡魂。夜间抛洒鬼饭的时候，只见遍地都冒出了荧荧的磷火。起先，王宅中有个姓王的看门人，病得很重，不省人事已经好几天了。那天晚上，他忽然伸手伸腿的，好像睡了一觉刚刚醒来。他的妻子用食物喂他。姓王的说：“刚才主人不知道为了什么事，在院子里施舍饭食，我也随着大家连吞带咽的。吃完了才回来。所以现在不饿了。”从此以后，鬼怪便不再出现了。难道是和尚道士们奏乐作法，念经超度真的见了效吗？

异史氏曰：邪怪之物，唯德可以已之 [14] 。当陷城之时，王公势正烜赫，闻声者皆股栗 [15] ，而鬼且揶揄之 [16] 。想鬼物逆知其不令终耶 [17] ？普告天下大人先生，出人面犹不可以吓鬼，愿无出鬼面以吓人也！[14] 唯德可以已之：只有凭借道德的力量才能消除邪怪之物。股栗：双腿抖战，极端畏惧。栗，通“慄”。哆嗦，发抖。