工呈引：献演。

用如仪：按照礼制。

平时皇帝未曾驾临，就在琼林苑大门口演习诸军百戏，天子驾临时，御马立于琼林苑大门口。大门两边的围墙处，全都架设高高的彩棚，准许士人庶民观赏，献演诸军百戏。天子乘御马前往金明池，则张起黄罗伞盖，军士击鞭，都按照礼制进行。每当遇到大龙船出来，以及天子乘御马到金明池，游人便会成倍增加。

驾登宝津楼诸军呈百戏

孟元老在本卷中记徽宗活动，包括金明池临水殿观争标、宝津楼观诸军呈百戏、琼林苑射殿射弓等环节，与前朝相比，“诸军呈百戏”不仅是新增项目，而且是主要内容，大致包括以下几组节目：江舞大旗狮豹与列阵表演蛮牌木刀，这类节目最接近古代军中的旗帜训练与攻防技能训练；自各种神鬼造型的表演，大量使用烟火营造氛围，表演者用涂料涂抹面孔甚至身体，或者戴着面具。这类表演应该源于古代军礼中的“大傩仪”，增加了火药之类的元素，更具观赏性与舞台效果；于列阵格斗和剧情类表演，前者类似后世的武戏打斗场面，后者接近民间小戏；工骑术表演系列，包括马上射箭、执旗以及控御身体、使用兵器等，属于古代骑兵的训练项目；古“妙法院女童”的骑术表演，包括射箭与野战等，与前一场表演性质相同，但是表演者女扮男装，极具观赏性；如击毬（击鞠）表演，分为“小打”和“大打”两场，参加者都有百余人，前者为花装男子以驴为坐骑执杖击毬，后者为宫女跨小马执杖击毬。

孟元老记录了北宋末年宝津楼前的诸军百戏，也记录了中国体育发展史、中国戏剧和戏曲发展史上一个至关重要的时刻：以克敌制胜为目标而进行的枯燥严苛的军事技能训练，逐渐发展为以娱乐为目标的舞台表演；此前局限于军队中的训练项目、局限于宫廷贵族小范围的娱乐活动，搬到北宋开封城西这座皇家园林，通过皇帝驾临时的诸军呈百戏以及此前在琼林苑大门前的“习旱教”，向公众开放，向民间渗透，演变成武戏打对程式与街头卖艺。至于马毬，本是由古代骑兵训练发展出的军中之戏，在唐代盛极一时，北宋太祖、太宗出身军旅，深知马毬对军队的意义，将“打毬”列为“军礼”之一，令有司详定其仪，也会亲临毬场参加比赛。北宋末年，宫中有女子马毬队，军中有高俅训练的军士马毬队，故而出现孟元老慨叹的“人间但见其图画”的精彩表演，这也是马毬这种激烈对抗性运动在汉文化中最后的辉煌。

南宋人周在《清波杂志》中记录了政和五年（1115）四月徽宗在宣和殿举行的一次宫廷宴会：“先御崇政殿，阅子弟五百余人驰射，挽强精锐。毕事赐坐，出宫人列于殿下，鸣鼓击柝，跃马飞射，剪柳枝，射绣毬，击丸，据鞍开神臂弓，妙绝无伦，卫士皆有愧色。上曰：‘虽非妇事，然女子能之，则天下岂无可教。’”蔡京说：“士能挽强，女能骑射。安不忘危，天下幸甚。”并特意写下《从游宣和殿记》，记录盛况。《大金国志》等史料中却记录了这样一件事：宣和初年，徽宗派马扩出使女真，协商联盟灭辽之事。金国皇帝阿骨打带他远行射猎，每天清晨，阿骨打在雪地上席虎皮而坐，纵骑打围，说：“此吾国中最乐事也。”