这个故事涉及一个“交友”的话题。韩琦认为，面对小人的时候，就要用对待小人的方法来与他相处，而不能与这种人交往，否则，自己也会有小人之嫌。

君子交友其实是有一套原则的。两个志同道合、兴趣相投的人在一起，才能体会到那种互相欣赏、互相肯定、互相激励的快乐，从而同甘共苦，不离不弃。与朋友相处就要自自然然，不远不近。所谓“君子之交淡如水，小人之交甘如甜”。君子是不会以某些外在的因素来断定一个人是否具有交往的价值，而小人的交往则是出于利益上的考虑，是抱着一定的目的去获取别人的友谊，因此往往不能长久。

“人以类聚，物以群分。”想知道一个人的人品如何，看他身边的朋友便可以知晓。一个君子，身边必定是些良师益友，而一个小人，则肯定是酒肉朋友围绕身边。要使自己成为一名真正的君子，就要和正直诚信的人交友，和知识渊博的人交友，而不和堕落、自私、巧舌如簧之人交朋友。

凡人语及其所不平，则气必动，色必变，辞必厉。唯韩魏公不然，更说到小人忘恩背义欲倾己处，辞和气平，如道寻常事。

一般人谈到自己所感到不公平的事情时，肯定会动火气，变脸色，以至言辞也变得激烈。唯独韩琦不是这样，每当说到有小人忘恩负义、准备陷害自己的时候，他总是平心静气，就像在讲非常平常的事情。

遇到小人忘恩负义，或是恶人故意陷害自己之类的事情时，我们常常忍不住自己心中的不平之气，并为此而闷闷不乐，严重影响自己正常的工作、学习和生活。但是，韩琦遇到这样的事情时，却能做到平心静气地对待，仿佛遭遇这些事情的是别人而不是他自己。

当物体处在不平的状态时就会发出声音，这是物体的一般特性。因此，常人在遇到不平之事时，也会动怒，言辞激烈。但是，通达之人往往目光远大，与世无争，他们就能做到处之泰然。

人人生来都是平等的。父母给了我们健全的身体以及能够自由思想的大脑，让我们得以开创自己美好的人生。但是在成长的过程中，一些人会经受诸如家庭变故、疾病折磨等不平的考验。当发生这种情况的时候，学会忍受不平，勇敢面对现实，并且奋起拼搏，这是我们经历风雨见彩虹的明智选择，而不要怨天尤人，自寻烦恼。

王沂公曾再莅大名代陈尧咨。既视事，府署毁圮者，既旧而葺之，无所改作；什器之损失者，完补之如数；政有不便，委曲弥缝，悉掩其非。及移守洛师，陈复为代，睹之叹曰：“王公宜其为宰相，我之量弗及。”盖陈以昔时之嫌，意谓公必反其做，发其隐者。

王曾再到大名府来代替陈尧咨的官职。在他展开自己的工作之后，看见官府中有毁坏、倒塌了的房屋，就进行修葺，并不做任何改动；有损坏了或丢失了的器物，就修补或补充得一件不少。原来的政令有不妥的地方，就尽量弥补错漏，掩盖陈尧咨以前做得不对的地方。及至他转任洛阳太守时，陈尧咨重新回到大名府任职，看到王曾再所做的一切，感慨地说：“王公适合担任宰相，我的度量远远赶不上他呀！”原来陈尧咨以为过去他们曾经有隔阂，王曾再的做法一定会与他以往的做法相反，并将他的过失公开出来。

王曾再拥有宰相的度量，他不计较以往与陈尧咨之间的矛盾，在接替陈尧咨的职务时，他真心实意地完善陈尧咨以往的工作，并且最终用他的真诚感动了陈尧咨。

在社会生活中，人与人之间存在着错综复杂的利害关系，因此而展开了激烈而残酷的竞争。正因为这样，人与人之间就少了份真诚、坦率，多了份虚伪、矫情。如果我们能够本着真诚的态度为人处世，那么就很容易获得他人的信任和支持。所以，我们不能因为外界的伪善就主动放弃真诚对待他人的做法，相反，我们更要以真诚来换取人心，赢得成功。

诚意代表了用心、专注，在许多情况下是赢得对方信任的基础。三国时期的刘备三顾茅庐，正是用自己的诚意感化了诸葛亮，从而得到诸葛亮的辅佐，成就了自己的伟业。由此可见，真诚是拉近彼此距离、打开心灵大门的钥匙，做事的时候具备真诚的态度可以使我们提早达到成功的目标。