学习经典，如同进饭店看菜单，知正法如同看中自己喜爱的菜，即使将菜单倒背如流，若不动口吃菜，仍无法从中受益；同理，只研读佛经而不依法修行，甚以多闻为自傲，这不但无益，反而有害。只有将菜吃进肚中消化，才能受益；同理，只有依法起修，解行并重，才不违顿悟法门的宗旨。

若有人问汝义，问有将无对，问无将有对；问凡以圣对，问圣以凡对。二道 相因，生中道义。

如一问一对，余问一依此作，即不失理也。设有人问：『何名为暗？』答云：『明是因，暗是缘，明没即暗。』以明显暗，以暗显明，来去相因，成中道义。余问悉皆如此。汝等于后传法，依此转相教授，勿失宗旨。

二道：指相对的两个方面，如有与无、凡与圣。如果有人问你法义，问“有”，就用“无”来答；问“无”，就用“有”来答；问“凡”，就用“圣”来答；问“圣”，就用“凡”来答。就这样，二边对待法的相互为因而离却二边，就显出了中道义理。像这样一问一答，其余的问题也完全依照这样作答，就不会失却中道的理体了。

假如有人问：“什么叫作暗？”就回答他说：“明就是因，暗就是缘，光明消失就产生黑暗。”以光明来显现黑暗，以黑暗来显现光明。一来一回相互为因，而成中道义理。其余的问题都可以这样解答。你们今后传法，要依照这种方法转相教导传授，不要失却顿门宗旨。

赏析与点评

一位武士想愚弄聪慧的一休禅师。他捉了一只小鸟，藏在身后，问：“我们打个赌，禅师说我手中的小鸟是活的还是死的？”一休知道，如果他说是死的，武士肯定会松手放飞小鸟；而如果他说是活的，那武士一定会暗中使劲儿把小鸟捏死。于是，一休说：“是死的。”武士马上把手松开，笑道：“哈哈，禅师你输了，你看这小鸟是活的。”一休淡淡一笑，说道：“是的，我输了。”一休输了，但是他却赢得了小鸟的生命。

这则故事告诉我们，问“有”答“无”，问“无”答“有”；问“凡”答“圣”，问“圣”答“凡”，看似无理取闹，逻辑混乱，其实另有深意。即惠能的重点不是说“有”说“无”，说“凡”说“圣”，而是以此来破除人们对“有”与“无”、“凡”与“圣”的执着，“成中道义”，获佛慧命。