燕赵：今河北、山西一带，元代不少曲家都是燕赵之人。天然丽语：语言自然流利，雅俗兼备。

姚卢：指姚隧和卢挚，是元代前期较有影响的散曲作家。肘后明珠：喻指独特的风格特色。肘后：古人称秘方、秘籍为肘后，如唐代李颀《送王道士还山》：“双峰树下曾受业，应传肘后长生法。”

家住西湖：据《录鬼簿》载，胡存善系杭州人。“东都”，一般指洛阳，元代称大梁（开封）为东都。这里是巧用《晋书·左思传》中“洛阳纸贵”的典故，以标举胡存善的人品和成就，激赏之意溢于言表。

【评析】　王举之（1290？—1350？），元末时人，生平不详，主要活动于杭州一带，位列明朱权《太和正音谱》“词林英杰”一百五十人之中。现存小令23首。

这首小令属题赠之作。胡存善乃杭州人胡正臣之子，编选、整理了不少元散曲，据钟嗣成《录鬼簿》“胡正臣”条记载：“其子存善能继其志。《小山乐府》、仁卿《金缕新声》、瑞卿《诗酒余音》至于《群玉》《丛珠》裒集诸公之作，编次有伦。……亦士林之翘楚也。”此曲正是高度评价了胡存善的编选成就及声名远播。

曲子开篇以问答形式，对胡存善整理编辑散曲之功进行肯定，并认为散曲的地位不亚于正统诗文。这里的“蛤蜊味”是指元曲的风格、特色。“蛤蜊”本为生活在浅海的一种软体动物，其肉质鲜美，营养全面，且有药用价值，为物美价廉的海产品。因杂剧、散曲具有诙谐洒脱、嬉笑怒骂等特点，与正统诗文有别，故而元人用“蛤蜊味”来作比喻。元人钟嗣成是最早提出这种说法的，他在《录鬼簿·序》中说：“若夫高尚之士，性理之学，余有得罪于圣门者。吾党且啖蛤蜊，别与知味者道。”此后便颇为常用。作者对《录鬼簿》所载的胡存善编刊众多曲籍进行了总结性评价，认为这些选本出类拔萃，胡存善在散曲的保存和传播上贡献巨大。以下“云叶轻盈，灵华纤腻，人物清癯”三句，则是品评胡存善其人如云朵般轻巧飘逸，又如灵花般纤巧细腻，为人清癯，品性不凡。

至于胡氏选曲的标准则是“采燕赵天然丽语，拾姚卢肘后明珠，绝妙功夫”，因元代不少散曲家均是燕赵人士，故选择他们所创作的“天然丽语”，即清雅自然之作，又拾取姚隧、卢挚等名家的佳作名篇，这种编造标准体现了胡氏的“绝妙功夫”。结尾两句，“家住西湖，名播东都”又含蓄称赏胡氏其人其行，前者指他的不事权贵，潇洒出尘，后者巧用“洛阳纸贵”的典故，指他在编造散曲上的成就。

本曲语词清丽，情感真挚，而曲子本身也符合胡氏选曲标准，即“天然丽句”。虽为馈赠之作，但却并不流于空泛，尤其是“云叶轻盈，灵华纤腻，人物清癯”三句，笔墨简洁，以鼎足对的形式勾勒出友人的神采，令人印象深刻。

钟嗣成

［正宫］醉太平

风流贫最好，村沙富难交，拾灰泥补砌了旧砖窑，开一个教乞儿市学。裹一顶半新不旧乌纱帽，穿一领半长不短黄麻罩，系一条半联不断皂环绦，做一个穷风月训导。

风流贫：指清贫但风流潇洒。村沙富：指富贵但愚劣粗鄙。

乞儿市学：为乞丐办的学校。市学：本为公学，即官办学校。

乌纱帽：此处仅指普通的冠戴。黄麻罩：用麻布缝的短褂。皂环绦：灰黑色的绦带。

穷风月：意即穷风流，穷开心。训导：此指低级学官。

【评析】　钟嗣成（约1280—约1360），字继先，号丑斋，大梁（今河南开封市）人，长期流寓杭州。他早年专心于诗文，但屡试不第，后转而从事杂剧、散曲的创作以及元代曲家史料的整理。其所编撰的《录鬼簿》记载了金元曲家152人，并著录杂剧名目达452种，是研究元杂剧的重要资料。钟嗣成所著杂剧包括《章台柳》《钱神论》《蟠桃会》等七种，均不传，今存散曲有小令59首，套数套，其中，有19支小令专为吊曲家而作，也为后人研究元曲提供了重要信息。这首曲子讥笑元代社会“九儒十丐”现象，字里行间散发出散曲所特有的“蛤蜊”味儿。