世态有炎凉，而我无嗔喜；世味有浓淡，而我无欣厌。一毫不落世情窠臼，便是一在世出世法也。

嗔（chēn）：怒。

欣厌：欣喜厌恶。

窠臼：窠巢舂臼均为固定格式，故以之喻蹈袭故常，已无新意。

在世出世法：佛教称人间世为俗世，即在世，称脱离人世束缚为出世。此谓虽身处俗世然心性已出世了。

【译文】　世俗的常态有热有冷，但是我不发怒也不高兴；世俗的味道有浓有淡，但是我不欣喜也不厌恶。一丝一毫也不落入世俗情态的窠臼之中，便是一种虽然身处俗世但是心性早已出世的方法。

一

涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。

涉世：经历世事。《晋书·孔衍传》：“宗人夷吾有美名，博学不及衍，涉世声誉过之。”

点染：玷污之义。杜甫《八哀诗·郊公虔》：“反复归圣朝，点染无涤汤。”

机械：机巧、巧诈。《淮南子·原道》：“故机械之心，藏于胸中，则纯白不粹，神德不全。”注：“机械，巧诈也。”

朴鲁：诚朴迟钝。

曲谨：谨慎屈从，拘执小节。

疏狂：狂放不羁。

【译文】　一个人经历的世事不多，受到的玷污也不多；经历的世事多了，机巧和奸诈也就多了。因此一个人与其老练通达，还不如诚朴迟钝；与其谨慎屈从，还不如粗疏狂放。