(鲁语下)

公父文伯退朝，朝其母，其母方绩。文伯曰：“以歜之家，而主犹绩，惧干季孙之怒也，其以歜为不能事主乎？”其母叹曰：“鲁其亡乎。使僮子备官，而未之闻邪？居！吾语女(10)。昔圣王之处民也，择瘠土而处之(11)，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。沃土之民不材(12)，淫也；瘠土之民莫不嚮义(13)，劳也。是故天子大采朝日(14)，与三公、九卿祖识地德(15)。日中考政，与百官之政事，师尹、惟旅、牧、相宣序民事(16)；少采夕月(17)，与太史、司载纠虔天刑(18)；日入监九御(19)，使洁奉禘、郊之粢盛(20)，而后即安(21)。诸侯朝修天子之业命(22)，昼考其国职(23)，夕省其典刑(24)，夜儆百工(25)，使无慆淫(26)，而后即安。卿大夫朝考其职，昼讲其庶政，夕序其业，夜庀其家事(27)，而后即安。士朝受业，昼而讲贯(28)，夕而习复，夜而计过，无憾而后即安(29)。自庶人以下，明而动，晦而休(30)，无日以怠。王后亲织玄(31)，公侯之夫人，加之以(32)，卿之内子为大带(33)，命妇成祭服(34)，列士之妻加之以朝服(35)，自庶士以下，皆衣其夫。社而赋事(36)，烝而献功(37)，男女效绩，愆则有辟(38)，古之制也。君子劳心，小人劳力，先王之训也。自上以下，谁敢淫心舍力？今我，寡也，尔又在下位(39)，朝夕处事，犹恐忘先人之业。况有怠惰，其何以避辟？吾冀而朝夕修我，曰(40)：‘必无废先人。’尔今曰：‘胡不自安(41)？’以是承君之官，余惧穆伯之绝祀也。”

仲尼闻之曰：“弟子志之(42)，季氏之妇不淫矣。”

【注释】　公父(fǔ)文伯：鲁大夫。季悼子的孙子，公父穆伯的儿子。朝：古时候去见君王叫朝，谒见尊敬的人也可以叫朝。母：公父文伯的母亲，即敬姜。绩：绩麻。歜(chù)：文伯自称其名。主：主母。干：犯。季孙：即季康子。当时担任鲁国的正卿，是季悼子的曾孙。季氏是鲁国的大族，敬姜是季康子的从叔祖母，所以文伯这样说。僮子：即童子。一说，僮是愚昧无知的意思。备官：充任官职。邪：同“耶”。居：坐下。(10)女：同“汝”，你。(11)瘠土：不肥沃的土地。(12)沃土：肥沃的土地。下句“淫”：放荡。(13)嚮：同“向”。(14)大采：五彩。朝日：天子以春分朝日。(15)祖：熟习。识：知。地德：古人认为地能生产百物，养育人民。这便是地之德。(16)师尹：官名。一说是大夫官，一说是公。惟旅：众士。牧：州牧，地方官。相：国相。宣：布。序：次第。(17)少采：三彩。夕月：秋分祭月。(18)太史：官史。西周、春秋时的太史掌管起草文书，策命诸侯卿大夫，记载史事，编写史书，兼管国家典籍、天文历法、祭祀等，是朝廷大臣。司载：指司天文的冯相氏、保章氏同掌天文。纠：恭。虔：敬。天刑：天法，此指上天显示的吉凶景象。(19)九御：九嫔之官，主持祭祀的。(20)禘：大祭。郊：祭天。粢(zī)：黍稷。盛(chénɡ)：祭祀用的黍稷盛在祭器内。(21)即安：休息。(22)业：事。命：命令。(23)国职：国家大事。(24)典刑：常法。(25)儆：告诫。百工：百官。(26)慆淫：怠慢放荡。(27)庀(pí)：治理。(28)贯：习。(29)憾：悔恨。(30)晦：夜。(31)玄：黑色。(dǎn)：悬挂在帽上的丝绳。(32) (hónɡ)：从颔下绕过的小丝带。(yán)：冕上面那一幅长方形的版。冕是一种最尊贵的礼帽，和一般帽子不同。(33)内子：古时称卿的嫡妻叫内子。(34)命妇：大夫的妻子。祭服：祭祀时所穿的黑色礼服。(35)列士：上士。(36)社：春祭名。赋事：向神祷告农事。(37)烝：冬祭名。献功：报告农事成功。(38)愆：过失。辟：罪。(39)下位：下大夫之位。(40)冀：希望。而：你。(41)胡：何，为什么。(42)志：记住。

【译文】　公父文伯退朝回来，去拜见他的母亲，他的母亲正在绩麻。公父文伯说：“像我们这样的人家，做主母的还要绩麻，恐怕要惹起季孙发脾气，以为我不能服侍母亲吧！”他的母亲敬姜听了，长叹一声说：“鲁国将要亡了吧！叫没有知识的人去做官，连治国的道理也没有听对呀！你坐下，我来告诉你。从前圣王治理百姓的方法，选择那些不肥沃的土地，叫他们居住在那里，使他们经常劳累，然后支配他们，所以就能长久地保有天下。因为人民劳累就会去思考怎么节俭和约束自己，经常思考就会产生善良的心理。没有事做就会放荡，一放荡就会忘掉善心，一忘掉善心，恶心也就产生了。居住在肥沃土地上的人，多半是不成材的，就是因为放荡；贫瘠地方的人没有不向往义理的，就是由于勤劳的缘故。所以，天子在春分的早晨就要穿着五彩衣服去祭日，并与三公九卿共同熟习、体验大地生育万物的规律。中午，要考察国家的政治，以及百官所做的事务。师尹、众士、州牧、国相，都要宣布政教使百姓有条不紊。到了秋分时节，要穿了三彩的衣服去祭月，并和掌管天文的太史、司载，恭恭敬敬地观察上天显示的吉凶景象。到了晚上，要监视九御，叫他们把祭祀的物品弄得干干净净，然后才去睡觉。诸侯呢，早上要研究天子的命令和所应办的事务，白天要考察国家大事，傍晚要熟习国家的常法，夜里要告诫手下百官，使他们不要怠惰放荡，然后才去睡觉。卿大夫呢，早上要考察他的职责，白天要办理各种事情，傍晚要整理他一天来所做的工作，夜里料理他的家务，然后才能去睡觉。士人呢，早晨接受学业，白天讲习，傍晚复习，夜里反省自己有没有过失，要是没有什么值得悔恨，然后才去睡觉。从庶人以下，天亮就起来工作，晚上休息，没有一天可以怠惰。就是皇后也要亲织黑色的、悬挂在帽子上的丝带，公侯的夫人，要加做系帽子的小丝带和冕上的方版，卿的妻子要做大带，大夫的妻子要做祭服，列士的妻子再加做朝服。从庶人以下的妻子，都要替她的丈夫做衣服。春祭要向神明祷告农事开始，冬祭要禀告农事成功，男男女女各自陈述功绩，要是有了过失，就要加以责罚，这是古代的制度。‘君子’劳心，‘小人’劳力，这是先王的遗训。从上到下，哪一个敢心思放荡而不努力劳动呢？现在我是个寡妇，你又处于下大夫的职位，就是从早到晚做事，还怕忘了先人的事业。要是怠惰，怎么可以躲避责罚呢？我希望你每天要自己自勉说：‘一定不要废弃先人的事业。’你现在却说：‘为什么不自己安逸？’凭这样的思想担任国君的官职，我怕穆伯将要无人祭祀了！”

孔子听了敬姜的话说：“弟子们记着，季家的这位妇人，可算是勤劳而不放荡了。”

叔向贺贫　《国语》

(晋语八)

叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？”对曰：“昔栾武子无一卒之田，其官不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯，诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国。行刑不疚(10)，以免于难(11)。及桓子(12)，骄泰奢侈，贪欲无艺(13)，略则行志(14)，假贷居贿(15)，宜及于难，而赖武之德，以没其身。及怀子(16)，改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪(17)，以亡于楚(18)。夫郤昭子(19)，其富半公室，其家半三军(20)，恃其富宠以泰于国(21)，其身尸于朝，其宗灭于绛(22)。不然，夫八郤五大夫三卿(23)，其宠大矣，一朝而灭，莫之哀也，惟无德也。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣(24)，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足(25)，将吊不暇，何贺之有？”

【注释】　叔向：晋国大夫，羊舌氏，名肸。韩宣子：晋国的正卿韩起。卿：天子、诸侯所属的高级官员。实：财物。从：追随，与之交往。栾武子：栾书，晋国的上卿。上卿所应享受的待遇是一旅(五百人)之田，即五百顷。一卒(百人)之田：即一百顷，这是上大夫的待遇。官：一本作“宫”。宗器：宗庙中的祭器。宪则：法制、法度。越：超越。怀：怀念、归附。(10)刑：法。疚：病。(11)以免于难：栾武子曾杀晋厉公，立晋悼公，因为他行为公正，所以没有受到“弑君”的责难。(12)桓子：栾武子的儿子栾黡(yàn)。(13)无艺：无极。没有止境。(14)略：犯。则：法。(15)居：蓄。居贿：蓄积财物。“假贷”：犹后世的“放高利贷”。(16)怀子：栾黡的儿子栾盈。(17)离：同“罹”，遭受。(18)亡：逃奔。(19)郤昭子：名至，晋国的正卿。(20)家：家臣。三军：春秋时，大的诸侯国有上、中、下三军，共三万七千五百人。(21)宠：尊荣。泰：骄傲放肆。(22)宗：宗族。绛：晋的故都，在今山西省翼城县东南。(23)八郤：郤氏八人。五大夫：郤文、郤豹、郤芮、郤谷、郤溱，五人皆为晋大夫。三卿：郤、郤犨、郤至，三人皆为晋卿。(24)能其德：能行栾武子之德。(25)货：指钱财。此句意为：只担心钱财不够。

宣子拜，稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之。非起也敢专承之，其自桓叔以下，嘉吾子之赐。”

【注释】　稽首：古时一种跪拜礼，叩头至地，是九拜中最恭敬者。起：韩宣子自称其名。桓叔：韩宣子的祖先。以下：指桓叔的后代。嘉：赞许，这里是感谢的意思。

【译文】　叔向去见韩宣子。宣子正在为自己的贫困发愁，叔向反而庆贺他。宣子说：“我空有正卿的虚名，却没有正卿的收入，不够和其他卿大夫交际往来，我正为这个发愁，你为什么反而要庆贺我？”叔向回答说：“从前栾武子做上卿，田产很少，家里连祭器都不完备，但却能发扬德行，遵循法制，名声传到诸侯各国，诸侯都来亲近他，戎狄也归附他，因此使晋国得到了安定，他执行法制没有什么差错，因此他自己没有遭受祸患。到了桓子，就骄傲奢侈起来了，他贪财没有止境；忽视法制而一意孤行，放债取利，积蓄财产。这样的人，本来应该遭受祸难。由于凭借栾武子的功德，他才得到善终。到了怀子，改变他父亲桓子的行为，而继承他祖父武子的德行，本来是可以免于祸难的，但由于受到桓子罪恶的连累，以致逃亡到楚国。再说郤昭子吧，他的家私，抵得上半个晋国；他的家臣，有三军的一半。他凭借富有和地位，在晋国横行霸道。结果，尸体摆在朝廷上示众，他的同族也在绛被诛灭。要不是这样，那姓郤的八人，五个做大夫，三个做卿，他们的官职、权势够大了，怎么会一旦被灭，没有一个人去哀怜他们呢？就是因为没有德行啊。现在，你有栾武子一样的贫困，我以为你是能实行他的德行了，因此向你庆贺。如果不担心德行不能建立，只担心钱财不足，那我要吊你还来不及，还有什么可贺的呢？”

宣子听了，跪拜说：“我将要灭亡了，全仗你的开导，得以保存。不仅我韩起个人承受你的恩惠，就是先祖桓叔的后代，都要拜谢你的恩赐哩！”

王孙圉论楚宝　《国语》