礼之以多为贵者 以其外心者也德发扬诩万物 大理物博如此则得不

礼之以多为贵者 ，以其外心者也。德发扬，诩万物 。大理物博，如此则得不以多为贵乎？故君子乐其发也。多：此处统上多、高、大、文而言。

诩：犹普、遍。行礼以礼物多为贵的，是因为这样可以使〔天子〕内心的德发扬出来。〔天子〕内心的德发扬出来，才可普施于万物。〔天子〕统理广博的事物，这样能不以多为贵吗？因此君子乐于用众多的礼物来发扬内心的德。

礼之以少为贵者 ，以其内心者也。德产之致也精微，观天下之物，无可以称其德者，如此则得不以少为贵乎？是故君子慎其独也 。少：在此统上少、小、下、素而言。

独：少。行礼以礼物少为贵的，是因为这样可以体现崇尚内心的德。德的产生细密而又精微，统观天下的万物，没有任何东西可以和内心的德相媲美，这样能不以少为贵吗？因此君子行礼谨慎地用少物来体现德。

古之圣人，内之为尊，外之为乐，少之为贵，多之为美。是故先王之制礼也，不可多也，不可寡也，唯其称也。是故君子大牢而祭谓之礼，匹士大牢而祭谓之攘 。管仲镂簋，朱纮，山节，藻棁 ，君子以为滥矣。晏平仲祀其先人 ，豚肩不揜豆 ，澣衣濯冠以朝 ，君子以为隘矣。是故君子之行礼也，不可不慎也，众之纪也，纪散而众乱。孔子曰：“我战则克 ，祭则受福。”盖得其道矣。“是故君子”至“之攘”：君子，谓大夫以上。匹士，即士。攘，盗窃。

镂簋，朱纮，山节，藻棁：镂簋，此指镂玉以饰簋，这是天子的簋饰。大夫簋本当刻龟以饰。纮，音hóng，是系冕、弁的丝带。朱纮乃天子所用，大夫、士只能用黑色而有浅绛色镶边的丝带。山节、藻棁，皆庙堂建筑之饰。山节，谓刻柱头为斗拱，形如山。棁，音zhuó，梁上的短柱。藻棁，谓画梁上短柱为藻文。这些都是天子庙饰，而管仲僭为之。

晏平仲：即晏婴，字平仲，齐大夫。

豚肩不揜豆：豚肩，小猪前胫骨的上端。豚肩当盛于俎，此处说“不揜豆”，不过是借以说明其小，非谓盛于豆。案大夫祭先人当用少牢（羊和豕），士用特牲（一头猪），晏平仲身为大夫而仅用豚肩，是过俭而不合于制。