播撒,中得周《道藏》本同《楚辞·离骚》王逸注“周合也”黄锡禧

播：撒。　中：得。

周：《道藏》本同。《楚辞·离骚》王逸注：“周，合也。”黄锡禧本、《四库全书》本作“用”。　保：通“宝”。宝贵。　九鼎：古代象征国家的传国之宝。《史记·五帝本纪》等载为禹所铸。

疏跃：布散义。　“梓”：《道藏》本同。刘绩《补注》本改作“?”。梓，《说文》：“楸也。”?，《说文》：“，伐木馀也。?，亦古文。”即树木砍去后重生的枝条。　循：顺着。

受：接受。　授：授予。

“所受者”几句：刘绩《补注》本作：“所授者，无受也，而无不受也。无不受也者。”　周云：密雨云。　茏苁：聚合。　辽巢彭：浓云蕴积的样子。，《道藏》本同，刘绩《补注》本作“濞”。王念孙《读书杂志》认为：“”即“薄”之误。

现在冶炼工匠在铸铁的时候，熔液在火炉中翻腾，一定有因翻滚而撒播到外面的，那些落地而凝结在一起的，也有同外物相像的。那些形状虽然也有少许相合，但是不能够同周王室的九鼎比贵重，又何况同有标准的形体相比呢？它和“道”的相距就更远了。现在世上万物的布散伸展，各种事物的茎叶枝条，都源于一个根本，而引发出千枝万叶。像这样，那么则是对“道”有所接受，而不是强行授予的。接受“道”所给予的，正因为不是强迫授予的，因而没有什么不能接受的。没有什么不能接受的，就像密雨浓云聚集在一起便成为雨，虽然使万物浸没于水中，但是却不会同万物一样被沾湿。

今夫善射者，有仪表之度，如工匠有规矩之数，此皆所得以至于妙。然而奚仲不能为逢蒙，造父不能伯乐者，是皆谕于一曲，而不通于万方之际也。

仪表：指法则、标准。　如：而。