丙本 组执大象天下往往而不害安平太乐与饵过客止故道之出言淡呵

丙本2组

执大象，天下往，往而不害，安平太。

乐与饵，过客止。故道之出言淡呵其无味也。

视之不足见，听之不足闻，而不可既也。

丙本组

君子居则贵左，用兵则贵右。

故曰兵者非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

弗美也，美之，是乐杀人。夫乐杀人不可以得志于天下。

故吉事上左，丧事上右。是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。

故杀人众则以哀悲莅之；战胜，则以丧礼居之。

丙本组

为之者败之，执之者失之。圣人无为，故无败也；无执，古无失也。慎终若始，则无败事矣。人之败也，恒于其且成也败之。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学复众之所过。是以能辅万物之自然，而弗敢为。

附录三：《韩非子·解老》

德者，内也。得者，外也。“上德不德”，言其神不淫于外也。神不淫于外，则身全。身全之谓德。德者，得身也。凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。为之欲之，则德无舍；德无舍，则不全。用之思之，则不固；不固，则无功；无功，则生于德。德则无德，不德则有德。故曰：“上德不德，是以有德。”

所以贵无为无思为虚者，谓其意无所制也。夫无术者，故以无为无思为虚也。夫故以无为无思为虚者，其意常不忘虚，是制于为虚也。虚者，谓其意无所制也。今制于为虚，是不虚也。虚者之无为也，不以无为为有常。不以无为为有常，则虚；虚，则德盛；德盛之谓上德。故曰：“上德无为而无不为也。”