共工氏传说中的古帝王据孔疏在大昊（伏羲氏）之后炎帝之前 鲧（

共工氏：传说中的古帝王，据孔疏，在大昊（伏羲氏）之后，炎帝之前。

鲧（ɡǔn）障洪水而殛（jí）死：传说鲧因治水不成，被流放到羽山而死。孔疏认为，鲧虽治水失败，但仍对人民有微功，所以祭祀他。殛，流放。或说为诛杀。圣王制定祭祀制度规定：能实行法制于人民的就祭祀他，因勤劳国事而死的就祭祀他，因建立功劳平定国家的就祭祀他，能抵御重大灾害的就祭祀他，能抗御特大祸患的就祭祀他。所以，厉山氏统治天下时，他的儿子名农，能播种百谷；到夏朝衰微时，周族的弃继承了农，因此就把弃与农当作稷神来祭祀。共工氏称霸九州岛时，他的儿子名后土，能平治九州岛，因此就把后土当作社神来祭祀。帝喾能观测天空星辰运行的次序而颁布于天下；尧能赏赐公平、依法行刑，并最终禅让于舜；舜因勤于众人之事而死于苍梧之野；鲧围堵洪水不成，遭到流放而死；禹能修正父亲鲧的办法而治服洪水；黄帝为百物确定了名称并教导人民，与人民共享天下财利；颛顼能修订黄帝之法；契担任掌教化的司徒之官而使人民受到熏陶；冥担任水官勤劳而死；汤用宽容之道治理人民而除去夏桀的暴政；文王以文韬治国；武王以武功为人民剪除商纣为虐之灾。以上这些都是对人民有功劳的人，所以要祭祀他们。至于日月星辰，是人民所瞻仰的；山林、川谷、丘陵，是人民获取财用的地方。这些与上述祭祀类别不同，所以不包括在此类祭祀中。

赏析与点评

人类文化的起始，均与宗教有关。儒家的人文宗教精神，发展了人的理性力量，借此理解人与人的关系，并透视人自身在宇宙中的位置。若我们能深谙祭祀之义，便会了解“自我”的潜能和极限，并明白“自我”与万物休戚相关的微妙关系。从此观之，在不断讲求“发展”的今天，我们更需要“祭祀”的精神。

祭义

本篇导读

《祭义》是《礼记》的第二十四篇，其成篇年代约为战国中期。全篇主要论述人如何通过祭祀去体现孝悌之道，并阐述祭祀仪式中“敬”的意义。本篇内容的要点如下：

阐述祭祀的意义。祭祀以敬为上，祭前斋戒以诚为主，祭祀之日，心中以思念亲人的音容笑貌为主，先王孝敬亲人亦以诚爱为主。